The Loss of Adab & The Fall of the Muslim World – Sayyid Naquib al-Attas

The modern era has witnessed three significant developments that have created unprecedented challenges to the Muslim community:

(1) Public education, mass media, & mass literacy,

(2) The disintegration of Islamic polities, and

(3) The formation of learning institutes based on Western concepts, values, and processes.

First Development

This has resulted in the masses acquiring access to classical Islamic texts without possessing the tools and skills to understand them properly.

The Second Development

This has resulted in the loss of state patronage of Islamic institutions of learning.

The Third Development

The third development has resulted in the intelligentsia of Muslim societies adopting Western and secular models.

In these three developments is a dissonance in Muslim spiritual development and intellectual unity.

In this excerpt from “Islam and Secularism”, Sayyid Naquib al-Attas explains how the rise of injustice and oppression in Muslim societies is a result of a loss of wisdom which he traces to the loss of knowledge. In his work, the remedy he proposes to this problem is the Islamisation of knowledge.

Sayyid Muhammad al-Naquib bin Ali al-Attas (born September 5, 1931) is a prominent contemporary Muslim philosopher and thinker from Malaysia. He is the author of twenty-seven authoritative works on various aspects of Islamic thought and civilization, particularly on Sufism, cosmology, metaphysics, philosophy and Malay language and literature.

The Loss of Adab

“As to the internal causes of the dilemma in which we find ourselves, the basic problems can – it seems to me – be reduced to a single evident crisis which I would simply call the loss of adab. I am here referring to the loss of discipline – the discipline of body, mind, and soul; the discipline that assures the recognition and acknowledgement of one’s proper place in relation to one’s self, society and Community; the recognition and acknowledgement of one’s proper place in relation to one’s physical intellectual, and spiritual capacities and potentials; the recognition and acknowledgement of the fact that knowledge and being are ordered hierarchically.

Since adab refers to recognition and acknowledgement of the right and proper place, station, and condition in life and to self discipline in positive and willing participation in enacting one’s role in accordance with that recognition and acknowledgement, its occurrence in one and in society as a whole reflects the condition of justice. Loss of adab implies loss of justice, which in turn betrays confusion in knowledge.

In respect of the society and community, the confusion in knowledge of Islam and the Islamic world view creates the condition which enables false leaders to emerge and to thrive causing the condition of injustice.

They emerge and to thrive, causing the condition of injustice. They perpetuate this condition since it ensures the continued emergence of leaders like them to replace them after they are gone perpetuating their domination over the affairs of the Community. Thus to put it briefly in their proper order, our present general dilemma is caused by:

1. Confusion and error in knowledge, creating the condition for:

2. The loss of adab within the Community. The condition arising out of (1) & (2) is:

3. The rise of leaders who are not qualified for valid leadership of the Muslim Community, who do not possess the high moral, intellectual and spiritual standards required for Islamic leadership who perpetuate the condition in (1) above and ensure the continued control of the affairs of the community by leaders like them who dominate in all fields.

All the above roots of our general dilemma are interdependent and operates in a vicious circle. But the chief cause is confusion and error in knowledge, and in order to break this vicious circle and remedy this grave problem, we must first come to grips with the problem of loss of adab, since no true knowledge can be instilled without the precondition of adab in the one who seeks it and to whom it is imparted.”

(p 99-100 “Islam, Secularism and the Philosophy of the Future” by Syed Muhammad Naquib al-Attas)

www.facebook.com/128718040563915/posts/2868553366580355/

Kehilangan Adab & Kejatuhan Dunia Muslim – Sayyid Naquib al-Attas

Era moden telah menyaksikan tiga perkembangan penting yang menimbulkan cabaran yang belum pernah terjadi sebelumnya kepada masyarakat Islam:

(1) Pendidikan umum, media massa, & literasi massa,

(2) Perpecahan pemerintahan Islam, dan

(3) Pembentukan institut pembelajaran berdasarkan konsep, nilai, dan proses Barat.

Pembangunan Pertama

Ini telah menyebabkan orang ramai mendapat akses kepada teks-teks Islam klasik tanpa memiliki alat dan kemahiran untuk memahaminya dengan betul.

Perkembangan Kedua

Ini telah mengakibatkan hilangnya perlindungan negara institusi pengajian Islam.

Perkembangan Ketiga

Perkembangan yang ketiga telah menyebabkan intelektual masyarakat Islam menggunakan model Barat dan sekular.

Dalam ketiga-tiga perkembangan ini adalah ketidakcocokan dalam pengembangan kerohanian dan kesatuan intelektual Muslim.

Dalam petikan dari “Islam dan Sekularisme” ini, Sayyid Naquib al-Attas menjelaskan bagaimana kebangkitan ketidakadilan dan penindasan dalam masyarakat Islam adalah akibat dari hilangnya kebijaksanaan yang dia kesan kepada hilangnya pengetahuan. Dalam karyanya, penyelesaian yang dicadangkannya untuk masalah ini adalah Islamisasi pengetahuan.

Sayyid Muhammad al-Naquib bin Ali al-Attas (lahir 5 September 1931) adalah seorang ahli falsafah dan pemikir Muslim kontemporari terkemuka dari Malaysia. Beliau adalah pengarang dua puluh tujuh karya berwibawa mengenai pelbagai aspek pemikiran dan peradaban Islam, khususnya mengenai tasawuf, kosmologi, metafizik, falsafah dan bahasa dan sastera Melayu.

Kehilangan Adab

“Mengenai penyebab dalaman dilema di mana kita berada, masalah asas dapat – sepertinya – dapat dikurangkan menjadi satu krisis yang nyata yang saya sebut sebagai kehilangan adab. Saya di sini merujuk kepada kehilangan disiplin – disiplin badan, fikiran, dan jiwa; tatatertib yang menjamin pengiktirafan dan pengakuan tempat yang betul dalam hubungannya dengan diri, masyarakat dan Komuniti; pengiktirafan dan pengakuan tempat yang tepat berkaitan dengan keupayaan dan potensi intelektual, dan spiritual seseorang; pengiktirafan dan pengakuan hakikat bahawa pengetahuan dan makhluk disusun secara hierarki.

Oleh kerana adab merujuk kepada pengakuan dan pengakuan akan tempat, stesen, dan keadaan yang betul dan tepat dalam kehidupan dan disiplin diri dalam penyertaan positif dan rela dalam melaksanakan peranan seseorang sesuai dengan pengakuan dan pengakuan itu, kejadiannya pada seseorang dan dalam masyarakat sebagai keseluruhan menggambarkan keadaan keadilan. Kehilangan adab menyiratkan hilangnya keadilan, yang seterusnya mengkhianati kekeliruan dalam pengetahuan.

Mengenai masyarakat dan masyarakat, kekeliruan dalam pengetahuan tentang Islam dan pandangan dunia Islam menimbulkan keadaan yang membolehkan pemimpin palsu muncul dan berkembang menyebabkan keadaan tidak adil.

Mereka muncul dan berkembang, menyebabkan keadaan tidak adil. Mereka mengabadikan keadaan ini kerana ia memastikan kemunculan berterusan pemimpin seperti mereka untuk menggantikannya setelah mereka mengabadikan penguasaan mereka terhadap urusan Komuniti. Oleh itu untuk meletakkannya secara ringkas mengikut urutan yang betul, dilema umum kita sekarang disebabkan oleh:

1. Kekeliruan dan kesilapan pengetahuan, mewujudkan syarat untuk:

2. Kehilangan adab dalam Komuniti. Keadaan yang timbul dari (1) & (2) adalah:

3. Munculnya pemimpin yang tidak memenuhi syarat untuk kepemimpinan yang sah dari Komuniti Muslim, yang tidak memiliki standard moral, intelektual dan kerohanian yang tinggi yang diperlukan untuk kepemimpinan Islam yang mengabadikan syarat di (1) di atas dan memastikan kawalan berterusan terhadap urusan masyarakat oleh pemimpin seperti mereka yang menguasai dalam semua bidang.

Semua akar dilema umum kita di atas saling bergantung dan beroperasi dalam lingkaran setan. Tetapi penyebab utamanya adalah kekeliruan dan kesalahan pengetahuan, dan untuk memecahkan lingkaran setan ini dan mengatasi masalah serius ini, kita harus terlebih dahulu menangani masalah kehilangan adab, kerana tidak ada pengetahuan yang benar yang dapat ditanamkan tanpa syarat adab pada orang yang mencarinya dan kepada siapa ia diberikan. ”

(hlm 99-100 “Islam, Sekularisme dan Falsafah Masa Depan” oleh Syed Muhammad Naquib al-Attas)